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		我在广西境内，彝族2001年末总人口为7500人，占全区人口的0.01%。居广西各民族人口的第十一位。主要分布在广西西部山区。其中隆林各族自治县的德峨、克长、岩茶、者浪等乡，那坡县的城厢、百都、下华等乡是他们居住比较集中的地方。彝族不是广西境内的原土著民族，是从外省迁移来的。彝族主要分布在四川、云南和贵州省境。居住在广西的彝族按其服饰分，可分为黑彝、白彝和红彝（又称花彝）三种。彝族聚居地带群山耸立，河流纵横。高山深谷中散布着许多湖泊和平坝（盆地），构成优美的自然景观。　　彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“ 聂苏”等。新中国成立后，正式定名为彝族，受到广大彝族人民的接受和拥护。　　彝族有自己的语言文字。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有6 种方言。彝文是一种音节文字，至今使用。用彝文记载的历史、文学、医药学等许多著作以及流传于民间的口头文学不仅数量多，而且内容丰富。彝族还有自己的历法。彝族音乐富有特色，舞蹈多与歌唱相伴。传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等，颇富民族特色。





		云南路南彝族民间叙事长诗《阿诗玛》，塑造了一位美丽、勇敢、坚贞的撒尼姑娘形象。多少个世纪过去了，“阿诗玛”没有离开生育她的故乡，她化成一尊与世长存的石像，倔强地挺立在石林深处，正象当地民间歌手所咏唱的：“十二崖子上，站着一个姑娘，她是天空中一朵花，她是可爱的阿诗玛。” “歌舞”是彝族人民生活中的一项重要内容，其形式丰富多彩。歌曲有：史诗歌、情歌、喜歌、风俗歌--内中又有喜酒歌、叫魂歌、送鬼歌、巫师调等多种曲调，音乐则有歌舞音乐、口弦音乐、吹叶子音乐，其中也各有许多曲调。古老的舞蹈有模拟动物形象的“斗鸡”、“斗羊”，象征战争的“跳钗”、“刀舞”，庆丰收的“大鼓舞”等。“三步弦”--又称“烟盒舞”，“跳弦”，是有一百余套动作的舞蹈。彝族人民多流行“跳乐”，有不少地方也称“打歌”，“跳歌”，“打跳”、“叠脚”等等，其舞蹈动作大致相同。





		彝族喜欢饮酒，“有酒便是宴”已成习惯。饮酒时不分场合地点，也不分生人熟人，席地而坐，围成一个圆圈，递传酒杯，依次饮用，所以称作“转转酒”。彝家历来好客，劝酒一片真诚，他们说：“地上没有走不通的路，江河没有流不走的水，彝家没有错喝了的酒！”逢年过节，各家各户的阿妹子会捧出一坛自家酿的美酒放在门前，插上几枝锦竹杆或麦杆，凡从门口路过的人，都会被热情相邀，用杆杆咂吸几口。　　 “摸黑脸”是彝族很特殊的一种传统习俗，表示祝福、友谊、喜欢和乐意。至今居住在隆林一带的彝族，逢到节日或婚、丧活动的时候，属姑舅表关系的青年男女，双手抹沾着锅底的黑烟，各向对方的脸上涂抹，以表示祝贺吉祥、幸福和喜庆。丧葬：彝族的丧葬多种多样：分树葬、陶器葬、岩葬，火葬和土葬。树葬是彝族最古老的一种葬俗，人死后用布裹尸，搁在青松的树枝上，人们围在树下唱歌，跳舞。





		彝族的原始宗教有许多自然崇拜的性质，对祖先的崇拜十分重视。有巫师占卜。治病，法灾，开路祭祖等。除滇南坝区一些接受汉文化的彝村有汉族式的庙字和偶像崇拜，巍山等地的“土主庙”塑有南诏时代的祖先偶像外，山区的彝族一般无偶像崇拜，十九世纪末，西方的传教士曾在一些彝族传播天主教，不仅发展过教徒，而且曾培养过彝族的神甫。





		火把节、跳弓节、赛衣节《详细介绍》





		彝族不同支系服饰各异，花枝招展的女性打扮不胜枚举，相对而言，男子的传统服饰特色已经不多。不过，凉山地区彝族男子还保留着古代遗风。他们在头顶前脑门蓄一绺长发，象征男性的尊严，神圣不可侵犯，彝族俗称“天菩萨”。川、滇大小凉山彝族男子喜爱用青布或蓝布包裹头部，并在前额处扎出一长锥形结，以表示英勇威武的气概，习称“英雄结”。据考古发现，云南晋宁石寨山西汉时代滇王墓出土的贮贝器上就发现此种头饰打扮的人物造型。可见，扎“英雄结”是相当古朴的传统。另外身上斜挎用细牛筋编织而成的佩带（古时用于挂系战刀）称之为“英雄带”。大小凉山山势险峻，气候寒冷，当地彝族群众故用毛毯护身，俗称，“ 擦尔瓦”。擦尔瓦是用羊毛织成的披衫，有白、灰、青等色，上部用羊毛绳缩口，下部缀有长达0 . 3 3 米左右的旒须。制作一条擦尔瓦，往往要用几个月时间，彝族人的擦尔瓦一年到头不离身，白天御风寒，夜晚当被盖，堪称凉山彝家服饰象征。





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